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水要解渴
余悦
日期: 2016年05月27日 来源: 东方烟草报

  人渴需水来解。不解渴的水,特别是解不了近渴的水,无论富含多少矿物质、对人体多么有益,甚至说一饮解百忧,常饮青春驻,也难以得到重视与青睐,说不定还会遭到白眼呢!当年的孟子就遇到这样的事儿。

  孟子在当时也算是个名人。韩非子称孔子之后“儒分为八”,其中有“孟氏之儒”之说。而且,孟子很早就学业有成,“治儒术之道,通《五经》,尤长于《诗》《书》”,并开始了收徒讲学的生涯。他的学生中,知名的就有公孙丑、万章、乐正子、公都子、屋庐子、陈臻、充虞等人。孟子以“得天下英才而教育之”为人生一大快事,他的名气也以“得天下英才”而与日俱增。特别是他提出的“仁政”论,既创造性地发挥了“自生民以来,未有盛于孔子也”的“仁”学,又集大成式地总结了晚周以来渐次勃兴的民本主义思潮。在他看来,这“仁政”论在当时就是滋润政体的最管用、也最实用的“水”,饮之“而王,莫之能御也”,且“事半古之人,功必倍之”,一定可以取得比文、武、周公更加辉煌的业绩。但如此之“水”,在当时的“市场”上却叫卖不动,“送上门”去,又屡遭碰壁。

  比如,当时的齐国,国势强盛,民众富庶。孟子慕名而去,向齐威王推销自己的“仁政”论。齐威王对他礼貌有加,配给车马侍从,但就是不“买”这悦耳不悦心的“水”。也许,在齐威王看来,自己力行改革,乐于纳谏,使邹忌为相、田忌为将、孙膑为军师,身边还集聚了淳于髡等一批贤士名臣,事业日隆。你的这“水”,虽好看,却不见得好用。这使得孟子很不开心,决意离齐。

  再如,当时的滕国,是一弱小之国。滕文公向孟子请教:“滕国是一个弱小的国家,又被夹在强大的齐国和楚国之间,您看我是该服事齐国呢,还是服事楚国?”孟子见有此“顾客”登门,认为机不可失,便掏心掏肺地“推销”起自己的“水”来:只要实行“仁政”,就能得到老百姓的支持,“后世子孙必有王者矣”。为使文公坚定信心,孟子还为他设计了井田制方案,以使百姓之家有5亩宅基,百亩耕地,男耕女织,从而达到社会安定,国家繁荣。但滕国毕竟只是方圆不足50里的小国,这“水”虽好,却难在列强争战的环境下从容而“饮”。孟子心中不快,只好离滕而去。

  还如,当时的魏国,一度为战国七雄之一。但到了魏惠王时,国势日衰,与齐、楚、秦等国屡战屡败,割地赔偿。为振颓起衰,魏惠王广招贤士。特别是对孟子的到来,厚望多多。一见面,便说:“老先生您不远千里而来,一定会给我们国家带来很大的利益吧?”孟子答道:“你何必一开口就讲利呢?只要讲仁义就行了。”接着,反复向惠王宣传“与民同乐”“仁者无敌”的道理,讲解轻徭薄赋、减刑安民等“仁政”措施,认为只要如此,就可“四海之内皆举首而望之”。对此,魏惠王口头虽表示“寡人愿安承教”, 但实际却并不准备实施。孟子无奈,只好而离。

  应该说,孟子的“仁政”论,关注的重心在于如何争取民心、巩固政权。这对统治者来说无疑是一滋润政体的好“水”。但当时的情况是诸侯争战,愈演愈烈,非武力不足以安身立命,而“仁政”之“水”显然是为统治者长治久安服务的。这对当时孜孜以求、靠武力称霸天下的列国君主来说显得远了点,按司马迁的说法,是“迂远而阔于事情”,很有点远水难解近渴的意味。哪比得上“秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐”。毕竟,“天下方务于合从连横,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合”。即便是“仁者无敌”吧,“仁而不武,无能达也”。

  孟子“仁政”之“水”在当时“市场”的表现让人深信,解近渴、解决当下问题最重要,也最至要。近渴不解,勿论其他。好雨知时节,好水解近渴。此中的奥妙就在适时。适时昌,失时亡。故,古有“时者国之所以存亡,天下之所最重也”之说,以告诫“治事不若治人,治人不若治法,治法不若治时”。生活就是这么有趣:不论你心有多诚,论有多信,不达时宜,“市场”不问。毕竟,事有常变,理有穷通。明者,总会因时而变;知者,总能随世而制;正确的理论,总以结合具体情况、根据现存条件加以阐明、变为实践,并由实践修正为荣。一步实际运动,永远比一打纲领更重要。

 
 
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网络责任编辑: 刘鑫坤 收藏 打印 关闭
 
 
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