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无往不胜说
董特平
日期: 2016年01月27日 来源: 东方烟草报

  无往不胜,即不论到哪儿,都能取胜之谓也。或者说,是谋必得,事必成也。

  无往不胜,并非易事。毕竟,在一时、一事、一处上胜,虽不易,亦可行;若时时、事事、处处胜,虽可行,实不易。且不说,神仙也有失手时,单就“十里不同风,百里不同俗”这一点上,就会有不少难题相伴、不少路障相生。

  人心总向上。愿望总求好。世上是否有那么一个无往不胜之术,能让其由“不易”移为“较易”呢?齐景公就这样问过。他对晏子说:“谋必得,事必成,有术乎?”晏子回答说:“有。”齐景公又问:“其术如何?”晏子对曰:“谋度于义者必得,事因于民者必成。”(《晏子春秋·内篇·问上》)这就告诉说:无往不胜“有术”。“术”就是“度义”“因民”。

  度义,不仅是衡量的尺度要符合道义,能上不违天、下不违民,而且能做到恰如其分、合适得体,犹如鞋穿在脚上,既不紧,又不松。因民,就是因民而兴事,因民而做事,因民而终事,让人民群众有更多的“获得感”。

  这个“术”管用吗?历史说:管用。比如,田氏代齐:因为齐王心不在民,仓廪积蓄朽蠹,百姓饥寒交迫;视民如草芥,动辄断人手足,至使市场上履(健康者穿的鞋)贱而踊(受过断足之刑人穿的鞋)贵。而田桓子却甘于“吃亏”,一方面用大斗出贷粮,另一方面却用小斗收进粮,老百姓“爱之如父母,而归之如流水”(《左传·昭公三年》)。最终,齐王被驱逐,田氏取代之。

  其实,无论做什么事,都离不开民。即便是打仗,亦是如此。“无民孰战?”(《左传·成公十五年》)没有老百姓的支持,凭什么去作战?表面看,战争是拼武力、拼财力;实质上,战争是拼民力:不仅兵源来自民,兵之所吃所用,更是一点也离不开民。可以说,有民就有一切,无民一切皆无。

  有民,不在多寡,而在人心。人心齐,泰山移。而人心之得,在“亲”不在“疾”。只有“亲民”为民,才能得民得心,从而一战而胜,甚而无往不胜。春秋时代的晋文公,称霸中原时间最长。在他执政期间,几次欲用兵,都被其大臣所阻。为什么?臣曰:老百姓“未安其居”;老百姓“未知信”,对君主还不信任;老百姓还不能与君主“生其共”,共患难。当晋文公听取大臣的建议,多“亲民”,不“疾民”,从而赢得老百姓信任和拥戴后,便“一战而霸”(《左传·僖公二十七年》)。其中的“密码”,就在顺民心。

  民心无常数,有常态。这个“常态”,如同江河之水,流速有缓急,流动无停息,总在“期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境”。更,意味着改变。改变,意味着永远在路上。那种干了一件为民、利民事,就觉得“了不起”,就认为可以“歇一歇”,甚至可以躺在功劳簿里睡大觉的想法,与民之“更”的要求,相距何其远;与“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”的教诲,相差何其遥。

  民心有常态,“因民”贵在恒。恒者,久也。久久才为功,恒恒德之固。唐代有诗云:“后达多晚荣,速得多疾倾。君看构大厦,何曾一日成。”(聂夷中:《客有追叹后时者作诗勉之》)凡事“速得”,特别是在“因民”、为民上,只求“短平快”,很难逃脱“多疾倾”之命运,更不可能无往不胜。惟有坚持坚持再坚持,努力努力再努力,方可一胜连一胜,胜胜赛星星。

 
 
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网络责任编辑: 刘鑫坤 收藏 打印 关闭
 
 
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